感应篇 原文太上曰:祸福无门,惟人自召.善恶之报,如影随形.是以,天地有:司过之神.依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗,多逢忧患.人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之.算尽则死.又有:三
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感应篇 原文太上曰:祸福无门,惟人自召.善恶之报,如影随形.是以,天地有:司过之神.依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗,多逢忧患.人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之.算尽则死.又有:三
感应篇 原文太上曰:祸福无门,惟人自召.善恶之报,如影随形.是以,天地有:司过之神.依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗,多逢忧患.人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之.算尽则死.又有:三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算.又有:三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过.月晦之日,灶神亦然.凡人有过,大则夺纪,小则夺算.其过大小,有:数百事.欲求长生者,先须避之.是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤;宜:悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危;见人之得,如己之得;见人之失,如己之失;不彰人短,不玄己长;遏恶扬善,推多取少;受辱不怨,受宠若惊;施恩,不求报,与人,不追悔.所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀.欲求天仙者,当立:一千三百善.欲求地仙者,当立:三百善.苟或:非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,很戾自用;是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;陵孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵陵道德;射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;
于:舅姑;轻嫚先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,多行隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北,涕唾及溺,对灶,吟咏及笑;又以:灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春日燎猎,对北恶骂;无故,杀龟打蛇:如是等罪,司命,随其轻重,夺其纪算,算尽则死.死有馀责,乃殃及子孙.又诸:横取人财者,及计其妻子家口,以当之,渐至:死丧.若不死丧,则有:水火、盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事,以当:妄取之直.又,杀人者,是易刀兵而相杀也.取非义之财者,譬如:漏脯救饥,鸩酒止渴.非不暂饱,死亦及之.夫,心起于善,善虽未为,而吉神已随之.或,心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之.其有:曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行.久久,必获吉庆,此谓:转祸为福也.故吉人:语善、视善、行善,一日,有三善,三年,必降之福;凶人:语恶、视恶、行恶,一日有三恶,天必降之祸.胡不:勉而行之?
感应篇 原文太上曰:祸福无门,惟人自召.善恶之报,如影随形.是以,天地有:司过之神.依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗,多逢忧患.人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之.算尽则死.又有:三
出自道家经典《太上感应篇》.