“此谓知本,此谓知之至也”的意思和用处大学里面的格物致知,和本末始终.与这个最后一句“此谓知本,此谓知之至也”有什么关系.上一段是齐家治国平天下,格物致知.下一段则是“自天子以
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/02 06:54:17
![“此谓知本,此谓知之至也”的意思和用处大学里面的格物致知,和本末始终.与这个最后一句“此谓知本,此谓知之至也”有什么关系.上一段是齐家治国平天下,格物致知.下一段则是“自天子以](/uploads/image/z/15070047-15-7.jpg?t=%E2%80%9C%E6%AD%A4%E8%B0%93%E7%9F%A5%E6%9C%AC%2C%E6%AD%A4%E8%B0%93%E7%9F%A5%E4%B9%8B%E8%87%B3%E4%B9%9F%E2%80%9D%E7%9A%84%E6%84%8F%E6%80%9D%E5%92%8C%E7%94%A8%E5%A4%84%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E9%87%8C%E9%9D%A2%E7%9A%84%E6%A0%BC%E7%89%A9%E8%87%B4%E7%9F%A5%2C%E5%92%8C%E6%9C%AC%E6%9C%AB%E5%A7%8B%E7%BB%88.%E4%B8%8E%E8%BF%99%E4%B8%AA%E6%9C%80%E5%90%8E%E4%B8%80%E5%8F%A5%E2%80%9C%E6%AD%A4%E8%B0%93%E7%9F%A5%E6%9C%AC%2C%E6%AD%A4%E8%B0%93%E7%9F%A5%E4%B9%8B%E8%87%B3%E4%B9%9F%E2%80%9D%E6%9C%89%E4%BB%80%E4%B9%88%E5%85%B3%E7%B3%BB.%E4%B8%8A%E4%B8%80%E6%AE%B5%E6%98%AF%E9%BD%90%E5%AE%B6%E6%B2%BB%E5%9B%BD%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B%2C%E6%A0%BC%E7%89%A9%E8%87%B4%E7%9F%A5.%E4%B8%8B%E4%B8%80%E6%AE%B5%E5%88%99%E6%98%AF%E2%80%9C%E8%87%AA%E5%A4%A9%E5%AD%90%E4%BB%A5)
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“此谓知本,此谓知之至也”的意思和用处
大学里面的格物致知,和本末始终.与这个最后一句“此谓知本,此谓知之至也”有什么关系.上一段是齐家治国平天下,格物致知.下一段则是“自天子以至于庶民,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也”意思大概就是想要本末倒置,部分轻重就想要做好一件事情,是不可能的.但最后一句话我愣是没看懂
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此谓知本,此谓知之至也
【此谓知本[1],此谓知之至也.[2]】
[1]程子曰:“衍文也.[2]此句之上别有阙文,此特其结语耳.
右传之五章,盖释“格物”、“致知”之义,而今亡矣.间尝窃取程子之意以补之,曰:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也.盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也.是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.此谓物格,此谓知之至也.”
[1]此章旧本通下章,误在经文之下.
【释义】
明德存在决定意识,这是独一无二的真理.任何物质不生思想意识.物之形象反映在明德体中,谓之见.见形象表面之真切,而后生意,再识物,这是第一个认识.因不见其内,切磋琢磨、剖析内在、认识本质,这是明德本俱之智慧.据不同物质,立名分类知万物.通过知物之本质根源而知明德识明德,谓自知自明.此谓知本.再知明德之来龙去脉,生从何来,死从何去.始终本末尽知,穷理尽性,返本还源,透彻分明,清晰了然,实践致知,一直到无源可穷、无根可挖、无宗可寻、无极可求,止于此无极○,此谓知之致也.致此明者,是真明明德,非文化知识之知.