汉元兴后,政出宦者,小人挟其威福,相煽为恶,中材顾望,不知所为.汗既失其操柄,纪纲大坏.然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相与发奋同心,直道正言,分别是非黑白,不少屈其意,至于不容,而织罗
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/04 00:25:27
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汉元兴后,政出宦者,小人挟其威福,相煽为恶,中材顾望,不知所为.汗既失其操柄,纪纲大坏.然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相与发奋同心,直道正言,分别是非黑白,不少屈其意,至于不容,而织罗
汉元兴后,政出宦者,小人挟其威福,相煽为恶,中材顾望,不知所为.汗既失其操柄,纪纲大坏.然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相与发奋同心,直道正言,分别是非黑白,不少屈其意,至于不容,而织罗钩党之狱起,其执弥坚,而其行弥励,志虽不就而忠有余.古及其既殁,而汉亦已亡.当是之时,天下闻风而起,慕其意者,人人感慨奋激,至于解印绶,弃家族,骨肉相勉,趋死而不避.百余年间,擅强大,不可小觊望者相属,皆逡巡而不敢发.汉能以亡为存,盖其力也.
汉元兴后,政出宦者,小人挟其威福,相煽为恶,中材顾望,不知所为.汗既失其操柄,纪纲大坏.然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相与发奋同心,直道正言,分别是非黑白,不少屈其意,至于不容,而织罗
东汉元年以后,政令出自宦官之手,小人依仗权势,滥行赏罚,相互煽孽,为非作歹;中等才德之人徘徊观望,无所适从.东汉朝廷已失去了权柄,法制伦常都败坏了.然而在位的公卿大夫,不少是才能杰出的豪俊之士,他们一起发愤努力,同心同德,坚守正道,敢于直言,分辨是非黑白,毫不委屈求全,以至于为当权者所不客,罗织罪名,兴起党锢之狱,而他们的操守更加坚定,行为更加振奋,壮志虽未遂,忠心却有余.所以到他们死后,汉室也跟着灭亡了.在这个时候,天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人,个个感慨奋激,以至于丢官职,弃家庭,骨肉亲人相互勉励,慷慨赴死决不退避.
汉元兴后,政出宦者,小人挟其威福,相煽为恶,中材顾望,不知所为.汗既失其操柄,纪纲大坏.然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相与发奋同心,直道正言,分别是非黑白,不少屈其意,至于不容,而织罗
小人无朋中,君子跟小人的交友准则有什麽不同?君子跟小人可以交朋友吗?大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所
“宁过于君子,而毋失于小人.过于君子,其为怨浅;失于小人,其为祸身”这句话是什么意思?
《小人无朋》大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也;所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为
小人无朋 欧阳修大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者利禄也,所贪者货财也.当其同利之时,暂相党引以为
小人无朋中 其暂为朋者 的暂什么意思
君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,其自然之理也.谁知出自何出?
古文翻译 小人闲居为不善,无所不至,见君子而厌然揜其不善而著其善
求初一语文文言文作业答案:小人无朋与永某氏之鼠小人无朋然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也;所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也.及其见利而
君子可以为小人,而不肯为小人文言文翻译
《论语》里有一句话叫什么来着?其意思为:小人心里想要,嘴上却说不要.君子……
小人之谓不免,君子以为必归,以德为怨,秦不其然.翻译
小人谓之不免,君子以为必归,以德为怨,秦不其然.翻译
英语翻译何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶.挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣.愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之.小人智足以遂其奸,勇
“为女子与小人难养也”中的“小人”是指现代汉语中的小人还是指小孩?RT
请问天下国家之事,败于小人者十一,败于君子者十九的出处天下国家之事,败于小人者十一,败于君子者十九.盖小人之骨弱,其气馁,其愿欲易售,其营垒亦易破;惟君子之才品之不同,而业已为
英语翻译天下国家之事,败于小人者十一,败于君子者十九,盖小人之骨柔,其气馁,其愿欲易售,其营垒亦易破;惟君子之才品自不同,而业已为众所推,其自负也常亢而不肯下,于是为深刻,为褊浅,为
则舍君子而为小人