谁可以把道德经的解释以及他的含义告诉我,原文可以不要道德经分上下两篇分别为道经和德经,一共81句但是我对他们的解释和含义并不是很懂希望高人可以帮助我~
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/06/29 00:50:44
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谁可以把道德经的解释以及他的含义告诉我,原文可以不要道德经分上下两篇分别为道经和德经,一共81句但是我对他们的解释和含义并不是很懂希望高人可以帮助我~
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道德经分上下两篇分别为道经和德经,一共81句但是我对他们的解释和含义并不是很懂希望高人可以帮助我~
谁可以把道德经的解释以及他的含义告诉我,原文可以不要道德经分上下两篇分别为道经和德经,一共81句但是我对他们的解释和含义并不是很懂希望高人可以帮助我~
白 话 《 道 德 经 》
道 篇
第一章
“道”是可以用言语来表述的,它并非普通的“道”.“名”也是可以阐明的,它亦非一般的“名”.“无名(无形)”是万物的始端,“有名(有形)”是万物的根源.所以经常没有欲望,以便认识无形的微妙;经常有所欲望,以便有形所运行的轨迹.“无名”、“无形”都泉源于“道”,构成“道”的两种不同的形态和境界,指的是同一个东西.深奥而又深奥,这是洞悉万物奥妙的门径.
第二章
天下都知道美的东西是美的,这就是丑了;都知道善,这就是不善了.有和无的互相转化,难和易的相反相成,长和短的互相衬托,高和下的互相充实,声和音的互相应和,先和后的互相追随,无一不永远如此(不可偏废).因此,圣人以无为的态度行事,实行不用言语的教化,听任万物自然兴起而不为其创始,(他一切顺从自然,虽)有所施为,但没有自己的意向,功成业就而不自居.因为不居,功绩也就不会离他而去.
第三章
不推崇有才德的人,使人民不互相竞争;不重视难得的财物,使人民不去行窃;不显耀足以激发贪欲的东西,使人民不致破坏既存的秩序.因此,圣人的治理原则是:简化人民的思想(使其头脑空空),填满人民的肚子,削弱人民的志向,强壮人民的体魄,永远使人民没有知识,没有欲望.只使他们懂得无须进取和不必有所作为,这样就没有治理不好的.
第四章
大“道”空虚(犹如器皿内的空间),使用时又不会充满.深远啊!它好像万物的宗祖.消弭它的锋锐,消除它的纷乱,调和它的光辉,混同于尘垢.隐没不见啊!似无而又实存.我不知道它是谁的后嗣,似乎是天帝的祖先.
第五章
天地不存在仁爱之心,它将万物视若“刍狗”,圣人也不存在仁爱之心,他将百姓视若“刍狗”.天地之间,不正像风箱一样吗?其中空虚,但(蕴藏的风却)不可穷尽,愈动而风愈多.(与其)博学多识,技艺登峰造极,不如保持空虚的状态.
第六章
生养万物的神灵是永存的,这叫做“玄牝”.“玄牝”之门,叫做天地的根本.连绵不绝啊!它就是这样存在的!(所以)使用起来不会感到不足.
第七章
天长地久.天地所以能长久存在,是因为它们(自然地存在着)不为自己而生存,所以能长久.因此,圣人谦退无争,反能在众人之先;将自己置于度外,反能使自身生存.这不正是由于他无私吗?所以能成全他的私.
第八章
崇高的美德就像水.水具有(种种)美德,它有利于万物而又平静,停留在众人所厌恶的地方,所以接近于“道”.(善人)居处(如水一样避高趋下,顺乎自然)善于选择地点,胸怀(如水一样静默深远)善于保持沉静,施予(如水一样润泽万物,公正均平)善于效法上天,说话(如水一样堵塞必止,开决必流)善于守信,为政(如水一样净化污秽,高低一般平)善于治理,处事(如水一样随物成形,可方可圆)善于无所不能,行动(如水一样冬天结冰,春天融化,涸溢有时)善于随时应变.因为它(七善具备而)不争,所以没有怨咎.
第九章
执持盈满,不如趁早放手.锻得锐利,不可长保锋芒.金玉满室,没有谁能保藏.宝贵而又骄傲,是给自己留下祸害.功成身退,是天之“道”.