绝学无忧老子写出了道德经,他也想让我们去学习,如果不学习何有道德。可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习,如果有这样想法的朋友,请不要还贴。李氏上港边朋友说的很有道理,还请
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/06/28 07:06:39
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绝学无忧老子写出了道德经,他也想让我们去学习,如果不学习何有道德。可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习,如果有这样想法的朋友,请不要还贴。李氏上港边朋友说的很有道理,还请
绝学无忧
老子写出了道德经,他也想让我们去学习,如果不学习何有道德。
可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习,如果有这样想法的朋友,请不要还贴。
李氏上港边朋友说的很有道理,还请多讲一些。
绝学无忧老子写出了道德经,他也想让我们去学习,如果不学习何有道德。可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习,如果有这样想法的朋友,请不要还贴。李氏上港边朋友说的很有道理,还请
绝学非不学.
学习无为、大道,不学世故.所谓大学、小学.大学之道,在明明德.我这是将儒道两家结合起来分析,发现有意外收获.
否定之否定
通学者绝学和未学者绝学是不一样的
正如小儿纯洁和神灵圣洁不一样是一个道理
一般说:
这是老子的观点,认为如果弃绝了学问和学业,就不会有忧患和烦恼了。
通俗说:
就是原始人思想简单最快乐 从现在观点看,是一种逃避社会的方法,不足可取。
仁者见仁的解法,如果按我所解,人之所以忧,只因知道的太多,很多东西都是这样,不去寻根至底的探究,知道的少,所需要担心的事儿就少.上面人的观点明显断章取义。我个人感觉这是老子写作习惯问题,是...
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一般说:
这是老子的观点,认为如果弃绝了学问和学业,就不会有忧患和烦恼了。
通俗说:
就是原始人思想简单最快乐 从现在观点看,是一种逃避社会的方法,不足可取。
仁者见仁的解法,如果按我所解,人之所以忧,只因知道的太多,很多东西都是这样,不去寻根至底的探究,知道的少,所需要担心的事儿就少.上面人的观点明显断章取义。我个人感觉这是老子写作习惯问题,是倒过来说明一个问题。比如前面所说"绝巧弃利,盗贼无有!这并不能说老子叫大家不要做东西做得那么好。而老子想说的是盗贼有的原因是因为物有“巧”有“利”。而人之忧,皆因学而至
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意识就是: 把所有的知识都学完了,就无忧了!
绝 是 完全的意思。
现任 中国道教协会 会长 任法融 的 《道德经注释》中 如下解
“绝学无忧。”
人在天地之间,如不知物性,不通人情,则难以生息。欲通物性,必以进学。既知如此,本经此章要讲绝学者何谓?如单学一科,独造一门,虽自感有进有益,实是以管窥天,似锥指地,不能复得天地之大全,事物之总体,悟性命精微之奥理,观造化至极之妙用,通阴阳消长之情理。只有绝弃虚妄荒诞之学,持守大道的清静之体,才能明晓...
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现任 中国道教协会 会长 任法融 的 《道德经注释》中 如下解
“绝学无忧。”
人在天地之间,如不知物性,不通人情,则难以生息。欲通物性,必以进学。既知如此,本经此章要讲绝学者何谓?如单学一科,独造一门,虽自感有进有益,实是以管窥天,似锥指地,不能复得天地之大全,事物之总体,悟性命精微之奥理,观造化至极之妙用,通阴阳消长之情理。只有绝弃虚妄荒诞之学,持守大道的清静之体,才能明晓万物之理。 《老子》第一章中说:“常无欲,以观其妙。”十六章说:“复命曰常,知常曰明。”三十八章说:“前识者之华,而愚之始也。”四十八章说:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。”六十四章说:“学不学,复众人之所遇。”均与此条命旨相通。
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